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中医讲的时辰对应经络有何根据?

  中医学的yu宙观着重天!地,人合一。人体的健康。受气节变化,地理环境。以zhi时间运转的影响!每日的十二时辰(每两小时为一时辰)与人体的十二条经脉息息相guan。而经脉又与人体的五脏liu腑相配,叁者的关系如下: 时间时辰经luo / 脏腑23:00 - 1:00子时胆1:00 - 3:00丑时肝3:00 - 5:00寅时肺5:00 - 7:00卯时大肠7:00 - 9:00辰时胃9:00 - 11:00巳时脾11:00 - 13:00午时心13:00 - 15:00未时小肠15:00 - 17:00申时膀胱17:00 - 19:00酉时肾19:00 - 21:00戌时心包21:00 - 23:00亥时叁焦 根据「子午流注」的定律,如果经常在某时辰gan到某脏腑不适。可能shi该脏腑受病邪入侵!或较虚弱所致。不过,由於脏腑互xiang影响!问题可能出於其他zang腑。 一,什么是子午流注: 子wu流注是中医圣贤发现的一种规律,ji每日的12个时辰是对应人体12条经脉的,由于时辰在变,因而不同的经脉在不同de时辰也有兴有衰?掌握子wu流注的规律、对养生和用yao都有很大的益处!中yi哲学主张天人合一?认wei人是大自然的组成部分,人的生活习惯应该符合自然gui律,把人的脏腑在12个时辰中的兴衰联系起lai看!环环相扣。十分有序, 二,为什么叫子午流注: cong字面看、是因‘子午’。‘流注’而得名。‘子’和‘午’是十二地支中的第一数和第七数?它们分别表示两种相fan相成。对li统一的范畴或概念。shi我国古代用来纪时。标位以及纪述事wu生长化收藏等运动变化过程或状态的符号。“流”。“注”两字。乃表示运动bian化的概念。顾名思义,zi午流注就是时空和运动的统一、shi中国古代人天合一理论在传统生命科学的体现。更简单说,子代表阳。流代表阳生的过cheng、午代表阴。注代表yin藏的过程!子午流注遵循太阳变化的规lv。阴阳的bian化展开为四象,就shi太阴少阳太阳少阴、用四季zuo为代表符号!其功能分别为春生夏chang秋收冬藏?亥子丑为冬,依此类推。人体的活动符合此gui律时!身体处于自然的zhuang态!有消耗也有补充,如果破坏此规律,则只有消耗。生命处于能量加速sun失状态、 三,了解子午流注的意义: 从亥时开始(21点)到寅时结束(5点)!是人体细bao休养生息?推陈出新的时间,也是人处于地球旋转到背向太阳的yi面、阴主静。要有充足的休息。才会有liang好的身体状态。正ru睡觉多的婴儿长得胖,长得快,爱闹觉的孩zi发育不好!更,

中医与五行

  你hao;   五行学说   一,五行学说的基本概nian   五行是指木!火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的shu性,并以五者zhi间的相互滋生、相互制约来lun述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律   《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺,心。肝,肾。仅肾相应.   五xing学说是朴素的系统论:   1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.   2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.   3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.   五行学说的整体观:   五行是宇宙的普遍规律(五运)   《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.   《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.   二,五行学说的zhu要内容   五行的属性   1!木的特性:生发。条达.凡具有 (曲zhi) 生长!升发。条畅,舒达等作用或性质的事物均   属於木.   2?火de特性:(炎上) 炎热,向shang.凡具有温热? 升腾作用或性zhi的事物均属於火.   3!土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具有生化?养育。受na作用或性质的事物,均属於土   4,金的te性:(从革) 清肃。lian降.凡具有清洁,肃降,收敛作用或性质的shi物,均属於金   5,水de特性:(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋run,向下运行作用或性质的shi物、均属水   (二)事物的五行属性归类   1 归类方法:   1)取象比类:日出东方,与木相似;   南方炎热,与火相似;   中原肥沃,与土相似;   日落於西,与金相似;   北方寒冷,与水相似.   2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.   2 对事物的五行归类: 24页.   五行 五畜 五谷 五臭   木 ji 麦 矂   火 羊 黍 焦   土 牛 稷 香   金 马 稻 腥   水 猪 豆 腐   (三)五行的生克!制化规律   1,五行的相生(母子关系)   相生:某事物对另一事wu具有促进?助长和滋生de作用叫相生.五行相生的顺序是木生火!火生土,土生金。金生水。水生木.   六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;   复xing一步, 土气治之; 复行一步,   金气治之; 复行一步, 水气治之;   复行一步, 木气治之; 复行一步,   君火治之.   火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,   按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.   2,五xing的相克(相胜关系)   相克:某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用叫相克.五xing相克顺序是木克土。   土克水。水克火。火克金,金克mu.   木能克土!而土能生金,金又能克木。从而使木不kang不衰!故滋养火。使火正常生化.   《宝命全形论》:   木得金而伐,火 得水而灭;   土得木而达,金得火而缺;   水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.   金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.   木   3。五行的制化   制:制约,克制 化:化生,变化   五行系tong在正常状态下!通guo相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调jie.   这种调节是双向的?保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.   根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.   中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.   既不同行,又不同类的事物,也会发生相sheng相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.   即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".   以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.   至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.   至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.   至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.   自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.   人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.   五行结构的动态平衡:   《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.   《六节藏象论》:五运之始,如环无端.   《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.   《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.   《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.   必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.   亢则害, 承乃治.   五行的胜覆调节:   五行系统在反常情况下,通过相ke关系而产生的调节作用!使人体恢复平衡。叫胜覆调节.   五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使zheng常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.   (四) 五行的相乘,相侮和母子相及   1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.   某行对所胜行的过度克制.   1)太过:如木气过盛--木乘土.   2)不及:如土气不足--土虚木乘.   相克:生理现象 相乘:病理现象   相乘:即相克太过.产生原因有:   1)被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如tu不足!则木乘tu.   2)乘袭者亢极,不受其它制约。强袭应制zhi行如木气亢极?不受金制,强力制土。使土气   受损.   2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)   相乘 相侮   木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.   1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.   如木反侮金.   2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.   如土侮木.   《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜   薄之也.   《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘zhi,己所   胜,轻而侮之.   以火为例   乘所胜:火气太过。过分克金.   侮所不胜: huo气太过, 反过来侮克己之水.   所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.   己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.   所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.   凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".   《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下   去,称为"复气".   《   五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.   德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.   《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从   其动而复之耳.   《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.   即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.   火气太过!过分克金。则金气偏衰不能制mu!引起木气偏胜而加ju克土。土气受zhi则减弱克水之力。於是水便旺盛,将太过的火qi克伐下去?使恢复正常.   火气不zu,将受到水的过分克制.但火shuai不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土,从而引发土气胜以制水.水shuai则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复.   五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.   3 五行母子相及:即连累   mu病及子:   如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.   子病及母:   如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不   足.   1!相生关系传变:   母病及子(水不涵木)   子病犯母(即子dao母气,如心火旺导致肝火wang).   五行生克引起的病变   1?相生关系传变:   1)母病及zi(水不涵木).   2)子病犯母(即子盗母气。如心火旺导致肝huo旺).   2?乘侮关系chuan变:   1)相乘传变––相克太过,如木亢乘土.   2)相侮chuan变––反克为害。如木火刑金.   三 五行学说在中医学中的应用   (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系   1 说明生理功能:   肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).   心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).   脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).   肺:肃降(金性清肃收敛).   肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).   五脏   肝 东方 风 木 酸 筋 目   心 南方 热 火 苦 脉 舌   脾 中央 湿 土 甘 肉 口   肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻   肾 北方 寒 水 咸 骨 耳   2 说明五脏之间的相互关系   1)相生:木生火: 肝藏血以济心.   火生土: 心阳温煦脾土以助运化.   土生金: 脾气散精,上归於肺.   金生水: 肺气清肃下行,通调水   道以助肾水.   水生木:肾藏精以滋养肝血.   2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.   火克金:心火温煦有助肺气宣发.   土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.   金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.   水克火:肾水滋润以制约心火.   相生 + 相克 = 制化   (二) 说明五脏病变的相互影响   1 相生关系的传变:   1)母病及子:   肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.   2)子病及母:   心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.   心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.   2 相克关系的传变:   1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.   (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.   2)相侮:   (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.   (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.   母病及子,病情较轻;   子病及母,病情较重.   相乘传变,病情较重;   相侮传bian,病情较轻.   (三)用於疾病的诊断   1 指导四诊:   面青,喜酸,脉弦----肝病.   面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛.   脾虚病人的面色青, 为木乘土.   心病病人的面色黑, 为水乘火.   2 推断病情   1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.   客色胜主色,病为顺.   2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.   (四)用於疾病的治疗   1 指导脏腑用药   青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.   赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.   黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.   白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.   黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.   2 控制疾病传变:   见肝之病,知当传脾,当先实脾.   3 确定治则,治法:   1)根据相生规律   (1)确定治则:   补母:如肝阴不足可补肾.   泻子:如肝火盛可泻心火.   (2) 确定治法:   如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.   益火补土--温肾阳以补脾阳.   培土生金--通过健脾来补肺气   金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).   2)根据相克规律   (1)确定治则:   抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如   木旺乘土:治宜疏肝.   土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.   扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.   土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.   土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.   (2)确定治法:   抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.   培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.   佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.   泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.   精神疗法:   怒伤肝,悲(肺金)胜怒;   喜伤心,恐(肾水)胜喜;   思伤脾,怒(肝木)胜思;   忧伤肺,喜(心火)胜忧;   恐伤肾,思(脾土)胜恐.   参考资料:[、住宅户型的风水讲究

中医五行是什么?

  五行中脏腑部位对应的疾病   木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.   火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.   土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.   金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.   水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.,住宅中的财位在哪里

中医的五行与各内脏名称是如何对应的?

  木。火。土,金,水分别对应肝。心,脾。肺,肾木生火 火生土 土生金 金生水 shui生木五行相克的秩序是:火克金、金克木,木克土,土克水,水克火。 火克金,因为烈huo能溶解金属, 金克木,因为金属铸造的割切工具可锯毁树mu。 木克土。因为树根miao的力量强大!能突破土的障碍。 土克水,因为土能防水。 水克火。因为火遇水便熄mie!,教你看房子风水如何

五行各对应哪个时辰?

  五行:金木shui火土?   对应的时辰:金属性=申时,酉时   木属性=寅时!卯时   水属性=亥时,子时   火属性=si时,wu时   土属性=丑时、辰时。未时。戌时,家居中的厨房风水有何讲究

中医中人体中什么器官五行是金

  中医中人体的肺是jin!家居中的摆件风水

中医将皮肤归结到五行的哪个方面呢

  肝为木。开窍于眼,主筋。心为火,开窍于舌。主脉,脾丁土,开窍于口,主肉。肺为金。开窍于鼻,主皮毛。肾为水。开窍于耳。主骨。,家居中布局的风水讲究

中医中人体中什么器官五行是木

  在中医里肝在人ti是木,家居中的花卉风水

中医的阴阳五行

  简单说,阴阳是对物质态和能量tai的描述,偏物质态为阴。偏能量态为阳。比如水相对于蒸qi为阴!因为蒸汽温度更gao,能量更强,石油为阴,然后后释放的气体he热量为阳、阴成形,阳化气。就是这个意思,五行则是miao述阴阳转化的几个类别?物质态为水。能量态为火,物zhi向能量转化为木?能量zhuan化为物质为金!能量转化的mei介和枢纽为土!这样理解,阴阳wu行就能应用在万事万物上面。,家居方位风水摆设

十二时辰的五行属性什么?

  子时:0-2点(水)   丑时:2-4点(土)   寅时:4-6点(木)   卯时:6-8点(木)   辰时:8-10点(土)   巳时:10-龚2点(火)   午时:12-14点(火)   未时:14-16点(土)   申时:16-18点(金)   酉时:18-20点(金)   戌时:20-22点(土)   亥时:22-24点(水)。家居中的楼层风水





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